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  • 【荐】悲智著《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》在线视频正式版上线了!(转载)
  • 发布日期:2019-06-10

【荐】悲智著《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》在线视频正式版上线了!(转载)

  经论辨异:《涅槃经》谬说贪心非本心,以贪心杀父无罪  ★“大王(注:阿阇世)。 众生狂惑凡有四种。 一者贪狂。

二者药狂。 三者咒狂。

四者本业缘狂。 大王。

我弟子中有是四狂。

虽多作恶。 我终不记是人犯戒。 是人所作不至三恶。

若还得心亦不言犯。 王本贪国逆害父王。

贪狂心作云何得罪。

大王。 如人酒醉逆害其母。 既醒寤已心生悔恨。 当知是业亦不得报。 王今贪醉非本心作。 若非本心云何得罪。

”(《涅槃经》)  一、本心,原本正常心智  《涅槃经》为佛灭后七百年像法时所造,该经中“本心”一词依然指原本正常心智,尚未流变为常住真心之义,上述引文即为一例。

  再比如:  ★“狂心错乱因见我故还得本心”、“度舍利弗大目犍连及其眷属二百五十人。 令舍本心出家学道。

”(《涅槃经》)  又比如:  ★“舍卫城中。

有婆罗门女姓婆私吒。 唯有一子爱之甚重。

遇病命终。 尔时女人愁毒入心狂乱失性。 裸身无耻游行四衢。 啼哭失声唱言。

子子。 汝何处去。 周遍城邑无有疲已。

而是女人已于先佛殖众德本。

善男子。

我于是女起慈愍心。

是时女人即得见我便生子想。

还得本心。 ”(《涅槃经》)  注意,在编造伪经时,由于编篡者水平所限,难免发生各种低级错谬。   比如:  “佛住弥絺罗国庵罗园中时。

有婆四吒婆罗门尼。

有六子相续命终。

”(《杂阿含经》)  事件发生地点,不是在《涅槃经》所说的舍卫城,而是在弥絺罗;婆私吒并非如《涅槃经》所言唯有一子,而是“有六子相续命终”,诸如此类。   二、贪心是不善心,亦为本心  在《涅槃经》中,胡扯阿阇世王杀父并无因果、亦无恶报,并假借佛陀之口编造了大量歪理邪说。

譬如,贪心不是本心,故而以贪心杀父无罪,即是典型邪说之一。

  实际上,贪心只是不善心,并未失心发狂,故而以贪心杀父者犯五逆罪、造无间业,且《律》中对此有明确记说。   比如:  “云何不善心杀母。 若为利杀。 是名不善心杀母。

得波罗夷并逆罪……若为利断母命。 是名不善心杀母犯波罗夷并逆罪……杀父杀阿罗汉亦如是。 ”(《律》)  阿阇世王以贪国之心杀父,同于贪利之心杀母,皆为五逆罪,造无间业。

  三、贪国位而杀父者,造无间业  佛在世时,因贪国位而杀父者,非仅阿阇世王一例。

譬如,胜音城的顶髻王,亦因贪国位而杀害其已证阿罗汉的父王,其父临命终时说如是偈:“汝造多罪业,杀父贪国位,我获胜涅槃,汝堕无间狱。

”(《律》)  佛陀也说:“彼胜音城顶髻王由恶知识故。 其父先王得阿罗汉无有愆负。 横加逆害。

决定当堕无间狱中。 ”(《律》)  四、欲染贪心杀母者,造无间业  佛在世时,邬波驮耶欲与某长者之女私通,因其母百般阻挠,即以欲染之贪心杀害其母,造下五逆重罪。

邬波驮耶杀母后,虽一生精勤忏悔、依法修行、度人无数,但因犯五逆故而必不得圣戒、不证道果,终不免堕于无间地狱。

  比如:  “凡欲火染心。 无恶不作。

不避恶业。 遂于此时。

拔剑杀母横尸于地。

即诣长者家。 既至彼已。

见其少女……便即命终。 堕无间地狱。 ”(《律》)  五、阿阇世王亦因杀父造无间业  阿阇世王亦因杀父造无间罪,并非无罪,唯因其“于如来法中。

信根成就。 缘此德本。

得灭此(注:无间)罪”,但是,终归不免堕于拍毬地狱。

  比如:  “世尊告曰。

勿怀恐惧。

汝今往至王所。

而白此事言。

如来记莂王身。

终无虚妄。 所言无二。 父王无咎而取害之。 当生阿鼻地狱中。 经历一劫。

然今日以离此罪。 改其过罪。 于如来法中。

信根成就。 缘此德本。 得灭此罪。 永无有余。

于今身命终当生拍毬地狱中。 ”(《增一阿含经》)  所谓阿鼻地狱,即无间地狱。

  再看看《涅槃经》前文又是如何自打嘴巴的。

  比如:  ★“阿阇世王害其父已。

来至我所……佛告大王。 汝今害父已作逆罪最重无间。 应当发露以求清净。

”(《涅槃经》)  六、《涅槃经》拨无因果之邪说数例  在《涅槃经》中,为了伪证阿阇世王杀父绝无因果,还假借佛口编造了诸多邪说。

  1.在《涅槃经》中,还编造邪说:但言刖足而杀,故无罪。   ★“大王。

昔日口不敕杀但言刖足。

大王。

若敕侍臣立斩王首。

坐时乃斩犹不得罪。 况王不敕云何得罪。 ”(《涅槃经》)  事实是,阿阇世王明确说其欲杀父王。

  比如:  “(大臣)言阿阇世王子曰:‘王子!汝欲何为耶?’‘欲杀父!’”(《律》)  2.在《涅槃经》中,还编造邪说:杀恶报众生,故无罪。   ★“先王自作还自受之。

云何令王而得杀罪。

”(《涅槃经》)  先王自受其恶报,阿阇世王自造其恶业,各有各的因果。

  3.在《涅槃经》中,还栽赃佛陀说:杀五阴假合之父无罪。   ★“大王。

如汝所言。

父王无辜横加逆害者。

何者是父。

但于假名众生五阴妄生父想。

”(《涅槃经》)  若依是说,则任何人杀父皆不犯罪,且世间既无因果善恶,亦无苦乐报应,典型的拨无因果之邪见。   4.在《涅槃经》中,还诽谤佛陀说:杀无常之父者,则与佛陀杀无常相同。

  ★“大王。

若杀无常苦空无我者则与我同。 我亦杀于无常苦空无我不入地狱。 汝云何入。 ”(《涅槃经》)  5.在《涅槃经》中,还作种种因果错乱之邪说。

  ★“王若得罪诸佛世尊亦应得罪何以故。 汝父先王频婆娑罗。 曾于诸佛种诸善根。 是故今日得居王位。 诸佛若不受其供养则不为王。

若不为王汝则不得为国生害。 若汝杀父当有罪者。 我等诸佛亦应有罪。

若诸佛世尊无得罪者。

汝独云何而得罪耶。

”(《涅槃经》)  频婆娑罗王因供养诸佛得居王位,阿阇世王因杀其父而得逆罪,各造各的业,各受各的报,绝无错乱。

  诸如此类,经中长篇邪论尚有更多,皆公然乱说因果,可谓不忍卒读,此皆《涅槃经》所造拨无因果之邪见。   。

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